ラベル コーチング の投稿を表示しています。 すべての投稿を表示
ラベル コーチング の投稿を表示しています。 すべての投稿を表示

2017/03/13

『(ら)れる』のコーチング論(3)ー行動と感動

感動について考えていると、漢字からの連想で「行動」という言葉が出てきた。「動」という共通の漢字が含まれているので、「行動」と「感動」は対比しやすいのではないかと考えはじめた。

連想は続く。今回も結論はない。


能動態、受動態を英語でいうとそれぞれ active voice、passive voice という。activeはact(行為)からの派生語、passiveはpassion(情熱)と関連する語であるため、行動と能動態、感動と受動態を結びつけることはできないだろうかとも考える。


以前、「『(ら)れる』のコーチング論」というのを考えようとしていたことがある。

1回目では、「受身」「被害」「自発」「可能」「尊敬」は関係があることを、2回目では、クライアントに「動作主」になってもらうことがコーチングの目的ではないか、ということを述べた。3回目をしばらく書いていなかった。

(1回目と2回目はこちらから)
『(ら)れる』のコーチング論(1)-受身・被害・自発・可能・尊敬
『(ら)れる』のコーチング論(2)


「行動」は身体的、「感動」は精神的である。行動から感動が生まれ、感動から行動が生まれるとしよう。クライアントが行動する側ならば、コーチは感動する側である。クライアントの行動にコーチは感動し、コーチの感動にクライアントは行動する。このような循環が起こればいいと思う。


今回、『(ら)れる』のコーチング論の3回目だが、わもんな言葉で少し触れたことがある。
わもんな言葉69-人が走り出す
「言語の中の『離我』を捉えようという試み」という言葉があった。

そのものの本来の輝きに触れたときに人は感動する、というのが昨日の記事の一応の結論である。

クライアントの本来の輝きに触れたときにコーチは感動する。

コーチはクライアントの行動や言動を見たり聞いたりする。

「受身」や「被害」を抑え、「自発」「可能」「尊敬」を活かす。

『(ら)れる』のコーチング論が、わもんに近づいている。

それとも、『(ら)れる』のコーチング論を、わもんに近づけているのか。

2013/01/03

「押し入れ」と「引き出し」

一軒家ならばあるかと思いますが、マンションなどでは「押し入れ」があまりありません。

収納については何かと気になりますし、マンションでもクローゼットならあるところも多いので、「押入れ」というのは和室や日本家屋にふさわしいような気がします。

「押し入れ」という名前がなくなってきているのかもしれません。

一方、「引き出し」は身の周りにたくさんあります。

箪笥の引き出し、机の引き出しなど。


「押し入れ」は家に付随しているものであるのに対して、「引き出し」は主に家具などに付随しているものであるように思います。


なぜ急にこんなことを書いているのかというと…、

思い付きです。


コーチング(coaching)について説明されるとき、よく引き合いに出されるものがティーチング(teaching)です。

ティーチングは「教える」、コーチングは「引き出す」。

力の向きが逆です。

ならば、「引き出す」の逆は、「押し入る」でもいいのではないか?

で、「引き出し」と「押し入れ」(^-^;)


しかし、「押し入る」と「教える」というのは、音が似ていませんか?

ひらがらにすると、「おしいる」と「おしえる」。


というわけで、「押し入れ」と「引き出し」の違いが、ティーチングとコーチングの違いに結び付かないかなと考えてみるわけであります。


さて、「押し入れ」と「引き出し」の違いは何かと考えると、ひとつは冒頭のように、「押し入れ」は主に家や部屋などに付随するものであるのに対して、「引き出し」は主に家具などに付随するものであるということ。

「押し入れ」の方が大きなものが入りそうです。


また別の違いをいうと、「押し入れ」は、今は使わないけれども時が来れば必要になるものを入れていることが多いイメージですが、「引き出し」は、頻繁に使うようなものを入れているイメージがあります。


これらから「教える」「引き出す」に(無理矢理)結び付けてみると、「教える」は、体系的な知識であるとか、共通の知識と相性がよく、「引き出す」は、ちょっとした知識や工夫、その人個人の考え方などと相性がいいように思います。


儒学の四書のひとつである『中庸』の冒頭に以下のような文があります。
天の命ずるをこれ性と謂う。
性に率うをこれ道と謂う。
道を脩むるをこれ教と謂う。
脇道にそれないようにするのが「教(おしえ)」とするならば、道を選ぶことが「引き出すこと」にあたるかもしれません。

クローゼット(closet)も、閉じる(close)から来ている言葉だと思いますし、外側から囲っていくのが「ティーチング」、内側から築いていく(気付いていく?)のが「コーチング」。


と、まあ言葉遊びみたいになりますが、なかなか面白いと思うのは私だけでしょうか?

2012/05/17

『(ら)れる』のコーチング論(2)

以前に「『(ら)れる』のコーチング論(1)-受身・被害・自発・可能・尊敬」という記事を書きました。

今、確認するとずいぶん前ですね…。


これは、日本語の助動詞「れる・られる」と、コーチングには共通点があるかもしれない、と思いつきで書いた記事です。

今回はその続編…、になるかどうか…。


日本コーチ協会のHPでは、コーチングとは以下のように書かれています。
■コーチングとは?

プロフェッショナル・コーチングとは、コーチとしての専門的なトレーニングを受けたコーチとクライアントと呼ばれる個人(またはチーム)が目標を設定し、成果を達成していくためのパートナーシップです。

クライアントとコーチは会話を通じてコミュニケーションを交わします。コーチは聞き、観察し、質問し、時には提案することによって、クライアントの行動をより起こしやすくしていきます。

コーチングのプロセスでは、コーチはクライアントがより効率よく、より効果的に行動できるよう焦点を絞り、あらゆる行動の選択肢を明確にします。同時にコーチはクライアントの現在地と、向かう先の位置を意識させます。

コーチによるコーチングスキル、コーチングアプローチ、コーチング知識のサポートを得ることで、クライアントは自分の責任において意思決定、選択、そして行動を起こし、成果がもたらされます。プロのコーチはその関係を理解しています。

現在地と目標を意識させ、選択肢を明確にし、意思決定や行動をより起こしやすくしていく。そして成果を達成していく。

クライアントの自主性を高めていくとも言い換えることができます。


さて、私は大学生のとき、言語学を学んでいました。統語論が中心です。できのいい学生ではありませんでしたが…。

そこで、受動態(いわゆる「受身」)についてもかじりました。

柴谷方良先生はプロトタイプ論の立場から、受動化の機能を「動作主の脱焦点化」とし、その機能が「尊敬・可能・自発」の構文に関連付けられることを論じています。

当時からあまり深くは理解できておらず、今ではもうあやふやになってきてしまい、論文や参考文献も手元に置いていないのでおぼつかない知識のままですが、そこでは「他動性」という概念が出てきます。

「他動性」が高い現象は、言語において「他動詞構文」として表現され、「他動性」が低い現象は「自動詞構文」として表現されます。

つまり、「他動性」という概念を用いて、他動詞構文と自動詞構文をひとつの連続体として取り扱おうという試みです(このような表現が適切かどうかはさておき…)。

他動性が高い動詞としてよく例に取り上げられていたのは、物騒ですが、「殺す」や「壊す」「割る」といった動詞。

動作を行う動作主がいて、対象に何らかの力を与えてその対象が変化する、そういった意味を表わす動詞(あるいは文)を他動性が高いといいます。

そして、他動性が高い能動文からは、容易に受動文が作れます。

例えば、(物騒ですが)「太郎は次郎を殺した」という能動文を受動文にする(受動化)と「次郎は太郎に殺された」となります。

「太郎は次郎を殺した」の例でいうと、太郎は「殺す」という動詞の「動作主」、次郎は「殺す」という動詞の「対象」といえます。

能動文では、動作主が主語として、対象が目的語として表現されますが、受動文では、対象が主語、動作主は助動詞「に」を伴って表現されます。

能動文では、動作主が焦点として主語となっていますが、受動文では焦点が対象となっている、つまり受動文では動作主が脱焦点化されているわけです。

(※「主語」とは何か?等の問題は詳しくは立ち入りません…)


受動化の機能を「動作主の脱焦点化」とすると、典型的な、あるいはプロトタイプ的な受動文は「受身」の意味ですが、そこからの意味の発展・拡張として、「尊敬」「可能」「自発」の意味が生まれるのではないか、という説です。

(何度も書きますが、うろ覚えです…。)

統語的に比較すると、能動文では動作主は助詞「ガ」、対象は助詞「ヲ」を伴い、動詞は基本形。

受動文では動作主は助詞「ニ」、対象は助詞「ガ」を伴い、動詞には助動詞「(ラ)レル」が付きます。


一方で「自発」的な表現というのは、自然にそうなった、というような表現で、例えば「ガラスが割れた」など(本当に何もなく自然にガラスが割れることは確率的には少ないにも関わらず。)という表現です。

ここには動作主は不在で、対象は「ガ」を伴って、また「割る」という動詞から派生した「割れる」という動詞を使用します。


また一方で、「可能」的な表現では、「太郎は瓦が割れる(=割ることができる)」というような表現で、対象は「ガ」を伴いますが、動作主がいます。

動詞は「割れる」ですね。

また、「太郎は瓦を割れる(=割ることができる)」というように、対象が「ヲ」を伴って表現されることもあります。(違和感がある表現と感じる方もいらっしゃるかもしれません。)


「割る」と「割れる」という他動詞・自動詞の対を考えるとき、「ら抜き言葉」を思い出さずにはいられません。

「ら抜き言葉」を日本語の乱れと考えられる方もいらっしゃいますが、私は「可能動詞の生成」と考えています。

例えば、「食べる」を助動詞「(ら)れる」をつけると「食べられる」となりますが、この「食べられる」は受身の意味にも可能の意味にも使うことができます。

しかし、その「ら抜き言葉」である「食べれる」は、可能の意味でしか使われず、受身の意味で用いられることはありません。

「食べれる」という可能動詞ができつつある現象が「ら抜き言葉」ではないかと捉えることもできます。


例えていうならば「青」と「緑」の間の色を「青緑」というように、「能動」と「受動」の間に「可能」があるのではないかともいえるのではないか。

同じように「自発」「尊敬」も、「能動」と「受動(受身)」の間にあるのではないか。


コーチングの話に戻すと、コーチングの目的は、「動作主の焦点化」ではないかと思っています。

クライアントに焦点をあて、クライアントが主語で、クライアントが動作主。

受身的の状態から、能動的になるよう促していくのがコーチングの目的ではないかと。


受身と能動の間には、可能・自発・尊敬があります。


クライアントができるようにする。

クライアントが自発的・自主的な行動を起こせるようになる。

クライアントを尊重する。


コーチが不在でも、クライアントは動作主として、他の対象に影響を与え、その環境を変えていく。

上手くはいえませんが、「(ら)れる」のコーチング論というのは、「言語(あるいは認識)」と「コーチング」を統一的に考えようとする試みです。

2012/04/28

為政第二・10「子曰、視其所以、~」

「みる」という言葉にあてる漢字がいくつかあります。

「見る」「観る」「診る」「視る」「看る」など。

以下は、PC上で「みる」を変換したときに出てくる辞書のキャプチャです。

為政篇の次の言葉を初めて読んだときは、「視」と「観」がでてきていたので、その違いが気になっていました。
子曰く、其の以うる所を視、其の由る所を観、其の安んずる所を察すれば、人焉んぞ廋さんや、人焉んぞ廋さんや。

加地伸行さんの『論語 全訳注』(講談社学術文庫)の注には、
「視」は、注目して見る。「観」は、広く眺める。「察」は、細かく見る。
とあります。

しかし、何度かこの文章を読んでいるうちに、当然と言えば当然ですが、視る対象、観る対象、そして、察する対象というものが何なのかが気になり始めました。

同書では、
その人物の日常生活の現在をしっかりと視る。その人物が経てきた過去を観(なが)めみる。その人物が落ちつこうとしている未来の着地点を察する。そうすれば、その人物は自分を隠すことはできぬ。本当の姿が分かるわな。
と訳されています。

その人の「以(もち)うるところ」を「視て」、その人の「由るところ」を「観て」、その人の「安んずるところ」を「察すれ」ば、どうやって隠すことができようか、隠せるわけがない、ということですが、「以うるところ」というのは、「日常生活の現在」ということなのか、「由るところ」とは「経てきた過去」なのか、「安んずるところ」は「落ち着こうとしている未来の着地点」なのか…。

もちろん、意訳ということではあるでしょう。


もうひとつ、加地伸行さんの『論語 全訳注』(講談社学術文庫)には注がついています。
「以」は、行為、「由」は、動機、「安」は、信念あるいは目的とし、内面的なものを表わすとする解釈がある。
これは宋の朱子(「朱子学」の朱子です)が論語の解釈として注を書いた『論語集注』での解釈とのこと。

「由るところ」というのは「拠りどころ」ともつながり、原点とか出発点、あるいは基盤とも考えられます。

「由る」の「由」という漢字は、「由来」とか「自由」のように、起点を表わすという意味があります。

また、「安んずるところ」というのは、「安心するところ」「満足するところ」「安定するところ」と考えられ、行きつくところ、あるいは行きたいところ、「着地点」「目標」や「目的」とも考えられます。


では、「以うるところ」とは?

「以うる」は「用いる」ともつながります。

「使う」といった意味もあるでしょう。

「使用」の「用」ですね。

「~を以て」というと、「~を使って」と言い換えることもできます。

また「用いる」というのは、「登用」とか「重用」とか、人を使うという意味もあります。

自分の身を使うと考えれば、朱子のいう「以」は「行為」ともいえます。


時間軸でとらえれば、「現在」を視て、「過去」を観て、「未来」を察すれば、その人のことがわかる。

あるいは、「行為」を視て、「動機」を観て、「目的」を察すればわかる。


何となく、コーチングのエッセンスが詰まった言葉に感じます。

2011/02/15

『(ら)れる』のコーチング論(1)-受身・被害・自発・可能・尊敬

日本語の助動詞「れる・られる」の意味として、「受身・可能・尊敬・自発」と学校の国語の授業で習われた方も多いと思います。他にも「被害」の意味で用いられることもあります。

身近にある国語辞典で「れる・られる」を引いてみると、
【(ら)れる】
①相手の動作・作用を直接受ける立場であることをあらわす。
②相手の動作・作用によってめいわくを受けることをあらわす。
③しようと思わなくても、しぜんにそうなることをあらわす。
④できる意味をあらわす。
⑤尊敬をあらわす。
(三省堂『国語辞典』第5版)
ここでは、①の意味を「受身」、②の意味を「被害」、③の意味を「自発」、④の意味を「可能」、⑤の意味を「尊敬」と呼びます。

ひとつの言葉(ここでは「(ら)れる」)に複数の意味があるとき、何らかの関連性があるのではないかと思います。

そして、飛躍しますが、「(ら)れる」と、コーチングとの関係も考えると興味深い。

題して「『(ら)れる』とコーチング」をご紹介します。

まだ、まとまってはいませんが…

2011/01/30

日本コーチ協会大阪チャプターイベント参加

日本コーチ協会大阪・神戸チャプター合同イベント、生嶋コーチによる「ICF年次大会報告会」に参加してきました。

日本コーチ協会 大阪チャプター

チャプター会員ではないので、一般での参加です。

去る2010年11月27日~30日、米国テキサス州フォートワースにおいて、第15回ICFコーチ大会が開催されました。そこに参加された生嶋コーチによる、ICFコーチ大会についての共有・報告会です。

ICF(International Coach Federation:国際コーチ連盟)コーチ大会は、年に1度開催される世界中のコーチやコーチングに関わる方々の集まり。そのようなところに私が行けるはずもありません。その大会に参加された生嶋コーチが、その様子を語ってくれるということなので、参加申し込みしました。

ブログ アーカイブ