老荘思想についての覚書

先日より、「老荘思想」について勉強中で、今読んでいる本は、森三樹三郎『老子・荘子』（講談社学術文庫）です。

先日の記事にも書きましたが、私は、老子・荘子について名前を知っている程度で、「老荘思想とはどんな思想か？」と問われれば、上手く説明できません。


今までならば、荘子の「胡蝶の夢」の話は知っているので、そこから類推しながらの説明になっていくでしょう。

「胡蝶の夢」は、ご存じの方も多いと思いますが、次のような話です。

いつか壮周（荘子）は、夢のなかで胡蝶になっていた。そのとき私（荘子）は嬉々として胡蝶そのものであった。ただ楽しいばかりで、心のゆくままに飛びまわっていた。そして自分が壮周であることに気づかなかった。
ところが、とつぜん目がさめてみると、まぎれもなく壮周そのものであった。
いったい壮周が夢の中で胡蝶になっていたのか、それとも胡蝶が夢の中で壮周になっているのか、私にはわからない。
けれども壮周と胡蝶とでは、たしかに区別があるはずである。それなのに区別がつかないのは、なぜだろうか。
ほかでもない。これが物の変化というものだからである。

（森三樹三郎『老子・荘子』より）

この話の前半部分は中学（高校？）の漢文の授業で習ったときから、ずっと頭に残っている話です。

壮周と胡蝶を区別するものは何か？
夢と現実を区別するものは何か？
逆に、壮周と胡蝶を同一とするものは何か？
夢と現実をつなげるものは何か？

さらには、この私がいる現実は、ひょっとするとだれかの夢ではないのか？

朝起きたら虫になっていた、というのはカフカの『変身』の世界ですが、「すべての話は夢でした」というようなオチの漫画などもあったと覚えており、物語などではよくあらわれるテーマ・手法でもあります。

ここから話を進めていき、おそらくはメタ的な説明をしていっただろうと思います。

それはそれで間違いではない（と思う）のですが、老荘思想の説明の一部分しかになっていないと思います。


まだ、受け売りの知識が大半となりますが、『老子・荘子』を読んでいくなかで学んだこと・感じたことを覚書として記述していきたいと思います。

胡蝶の夢の怖さ

荘子に『胡蝶の夢』という話があります。

私はなぜかこの話が好きです。

　

『胡蝶の夢』とは、次のような話。

荘周が夢を見て蝶になり、蝶として大いに楽しんだ所、夢が覚める。

果たして荘周が夢を見て蝶になったのか、

あるいは蝶が夢を見て荘周になっているのか。

　

残念ながら、老荘の思想について詳しくないため理由を書くことができませんが、この話は荘子の思想をよく伝えているといわれています。

　

夢の中では壮周が蝶だった。

目が覚めたら壮周がいた。

ひょっとすると蝶が壮周になっている夢を見ているのではないか。

　

「自分」や「私」という存在は、非常に危うい存在ではないかと思います。

カフカの『変身』のように、目が覚めると虫になっていたりしたら、

それでもやはり「私」でしょうか？

　

「私」や「自分」とはなんでしょうか？

　

本当に崩されてしまうと跡形もなくなってしまいそうですが、自我を揺るがすスリルが好きなのかもしれません。