『薔薇の名前』の名前について

『薔薇の名前』という書名（タイトル）について、ウンベルト・エーコは『「バラの名前」覚書』で、次のように述べている。

『バラの名前』を書いてから、私は読者の方々から多数の手紙を受け取った。巻末のラテン語の六脚韻詩句の意味は何か、またなぜこのタイトルがそれから暗示を受けたのかを知りたいというものだった。
私が答えたのは、この詩句が、12世紀のベネディクト会修道士、モルレーのベルナールの『俗世蔑視について』から採られていること、この詩が「いずこにありや」（Ubi sunt）テーマの一つの異形である（ヴィヨンの「されど去年の雪は今いずこにかある」もやがてここから派生することになる）こと、ただし、ベルナールはありふれたトポス〔共通表現〕（往年の偉人たち、有名な都市の数々、美しい王女たち、すべてが露と消え去る）にさらに、消え失せるすべてのもののうちただ名辞だけは残存するとの考え方を付加していること、である。
アベラールが "nulla rosa est" 〔いかなるバラも（存在し）ない〕なる句を用いたのは、言葉が消え失せた物についても、存在せざるものについても語りうることを示すためだったことにも私は言及しておいた。

（『「バラの名前」覚書』p.3）

『薔薇の名前』の最後の文章はラテン語で書かれた詩句である。邦訳ではカタカナで「〈過ギニシ薔薇ハタダ名前ノミ、虚シキソノ名ガ今ニ残レリ〉（下、p.383）」と訳されている。邦訳版ではこの箇所のラテン語は載っていない。

最近、『薔薇の名前』のブログ記事を書き、そこにamazonへの書籍リンクを貼っていたためだろう。amazonからのオススメとして、エーコの『「バラの名前」覚書』の邦訳が紹介されており、購入してしまった。そして同じように紹介されていた、A.J.ハフト（他）『「バラの名前」便覧』も合わせて購入した。

『「バラの名前」便覧』には、該当のラテン語が載っていた（その訳と、注もあった）。

【本文】stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.
【訳】きのうのバラはただその名のみ、むなしきその名をわれらは手にする。

訳者が異なるので日本語訳が異なるのはしかたのないことであろう。

さて『薔薇の名前』の書名について話を戻すと、エーコが読者から受けた質問は「巻末のラテン語の六脚韻詩句の意味は何か」、また「なぜ『薔薇の名前』というタイトルがそのラテン語の詩句から暗示を受けたのか」を知りたいというものだった。

それについてエーコは、「（このラテン語の詩句は）ベルナールの『俗世蔑視について』から採っていること」、「この詩が「いずこにありや」（Ubi sunt）テーマの一つの異形であること」、そして「（この詩句の作者である）ベルナールはありふれた表現に、消え失せるすべてのもののうちただ名辞だけは残存するとの考え方を付加していること」、そして「アベラールが"nulla rosa est" 〔いかなるバラも（存在し）ない〕なる句を用いたのは、言葉が消え失せた物についても、存在せざるものについても語りうることを示すためだったこと」を答えたと、『「バラの名前」覚書』に書いている。

「いずこにありや」（Ubi sunt）テーマというのがよくわからないが、ここには「名前」あるいは「言語」「記号」の特徴が表れている。

この世の中に実物として残っていないものでも、その名前だけが残っているものがある。たとえば（乱暴な例だが）ウンベルト・エーコは2016年に亡くなったが、「ウンベルト・エーコ」という名前は残っている。あるバラの花が枯れてしまったとしても、「バラ」という言葉はある。

言葉が消え失せた物についても、存在しないものについても、「言葉が消え失せた物」「存在しないもの」という言葉で表現できる。

『薔薇の名前』という書名がエーコの念頭に浮かんだのは「ほとんど偶然だった」という。しかし、気に入っている理由として、「薔薇（バラ）」という言葉には様々な比喩的な意味や象徴が含まれ（過ぎ）ていて、そこから本の内容が推測しづらいことを挙げている。最終行のラテン語の詩句で唯名論的な読みができるとしても、それは読み終わりの最後である。

『薔薇の名前』の本のカバーのソデに、エーコ自身がしたためた惹句があるという（『100分de名著』2018年9月）。「理論化できないことは物語らなければならない」と。

1980年出版の『薔薇の名前』の前に、エーコは『開かれた作品』（1962）や『記号論』（1975）など、理論的な書物を出版している。それらに書ききれなかったことを書こうとして書いた物語が『薔薇の名前』であるとも言える。

『薔薇の名前』下巻目次

薔薇の名前　*下巻目次*　（上巻目次はこちら）

第四日
讃課　ウィリアムとセヴェリーノがベレンガーリオの死体を調べてみると、舌が黒くなっている。溺死者にしては解せない反応だ。それから二人の話は毒物のことになり、遠い以前に起こった盗難事件が話題になる
一時課　ウィリアムはまずサルヴァトーレに、ついで厨房係に、曰く付きの過去を、それぞれに白状させる。盗まれたレンズをセヴェリーノが見つけ出し、新しいレンズをニコーラが持ってきたので、ウィリアムは六個の目玉でヴェナンツィオの書き残した紙片の解明に取りかかる
三時課　アドソが愛に苦しみ悶ていると、ウィリアムがヴェナンツィオの紙片を持ってやって来る。謎を解いたあとにも、なお謎めいたものとしてそれは残る
六時課　アドソが松露を探しに行くと、小さき兄弟会士の一行が到着する。彼らはしばらくのあいだウィリアムやウベルティーノと話しあっていたが、ヨハネス二十二世をめぐるまことに憂うべき事態が明らかになる
九時課　ポッジェットの枢機卿、ベルナール・ギー、その他アヴィニョンの一行が到着し、その後は各人が思い思いに行動する
晩課　アリナルドがどうやら貴重な情報をもたらしてくれる。ウィリアムは一連の試行錯誤の後に、真実と思われるものへ達するための独自の方法を明らかにする
終課　サルヴァトーレが不思議な魔術について語る
終課の後　ふたたび迷宮に入りこみ、<アフリカノ果テ> の敷居に達するが、四つのうちの第一と第七が何であるのかわからないため入れない。そして最後にアドソが、今度は非常に学問的な形ではあったが、愛の病のなかへまたしても倒れこむ
深夜課　サルヴァトーレが惨めにもベルナール・ギーに見つけ出され、アドソの愛する娘は魔女として捕えられて、誰もがいっそう滅入った落着かない気持で眠りにつく

第五日
一時課　キリストの清貧をめぐって忌憚のない意見が交わされる
三時課　セヴェリーノが奇妙な書物のことをウィリアムに告げ、ウィリアムは世俗権力をめぐる奇妙な考え方を双方の使節団に語る
六時課　セヴェリーノが惨殺死体で発見され、彼が見つけたはずの書物はもう見当たらない
九時課　審問が行なわれ、間違っているのはすべての人間ではないかという混乱した印象を抱く
晩課　ウベルティーノが逃亡し、ベンチョが僧院の規則を守りはじめ、ウィリアムはこの日に巡り合った様ざまな型の欲望について考察を加える
終課　反キリスト到来の説教に一同が聞き入り、アドソは名前の持つ力を発見する

第六日
朝課　<坐セリ> 王侯たちはと歌声の流れるなかで、マラキーアが床に倒れる
讃課　厨房係は新たに選び出されるが、文書館長は新たに選任されない
一時課　地下聖堂の宝物庫を訪ねているうちに、ニコーラが多くのことを物語る
三時課　死者のミサ「ディエス・イレ〔怒りの日〕」を聞きながら、アドソが夢もしくは幻とでも呼ぶべきものを見る
三時課の後　ウィリアムがアドソの見た夢の謂れを解き明かす
六時課　歴代文書館長の人脈を辿り返すうちに、謎の書物についても新たな情報を得る
九時課　僧院長はウィリアムの話に耳を貸そうとせずに、宝石の言語について語り、あの痛ましい一連の事件にはもう立ち入らないでよいと言明する
晩課と終課のあいだ　長びいた混乱状態が手短に物語られる
終課の後　ほとんど偶然に、ウィリアムが <アフリカノ果テ> に入る秘密を発見する

第七日
深夜課　ここで暴露された驚くべき秘密の物語を要約しようと思えば、この小見出しは章全体の長さにも等しくなりかねない。だが、それでは従来の慣習に反してしまう
深夜課　世界燃焼が生じて、徳が満ちあふれたために、地獄の力が勝利を収める

最後の紙片

解説　河島英昭

*上巻目次*

『薔薇の名前』上巻目次

薔薇の名前　*上巻目次*　（下巻目次はこちら）

手記だ、当然のことながら

プロローグ

第一日
一時課　僧院の麓に着くと、ウィリアムが鋭い推理の一端を窺わせる
三時課　ウィリアムが僧院長と教訓的な会話を交わす
六時課　アドソが聖堂の正面扉口を眺めて賛嘆し、ウィリアムはウベルティーノ・ダ・カサーレと再会する
九時課の前　ウィリアムが薬草係の学僧セヴェリーノと博識な会話を交わす
九時課の後　写字室を訪れて、多数の学僧をはじめ、写字生や写本装飾家、さらには反キリストの到来を待ち受ける盲目の老人と知りあう
晩課　僧院の残りの敷地を見てまわり、ウィリアムがアデルモの死に関して若干の推論を試みたのちに、字を読むためのガラス片と読書欲の過剰な者に現われる幻覚とについてガラス細工僧と語りあう
終課　ウィリアムとアドソが僧院長から温かいもてなしを受け、ホルヘからは棘のある会話の応酬を受ける

第二日
朝課　法悦のひとときが血腥い事件によって中断される
一時課　ベンチョ・ダ・ウプサラがかなりの事実を打ち明け、ベレンガーリオ・ダ・アルンデルのほうも別の事実を打ち明ける。アドソは真の悔悛が何かを納得する
三時課　卑しい身分の者同士の争いを私たちが見守っていると、アイマーロ・ダ・アレッサンドリアが近づいてきて、いくつかの事実をほのめかした。アドソは写字室へ戻ったが、ウィリアムは興味深いものを見つけ、笑いの正当性に関して三たび議論を交えたが、結局のところ念願の場所を覗くことはできない
六時課　ベンチョの語る奇妙な話から僧院生活の芳しくない実態がわかる
九時課　僧院の財宝を自慢してから、院長が異端の恐ろしさを述べたてる。しまいにアドソは自分が広い世間を見るために旅へ出たのは間違っていたのではないかと疑ってしまう
晩課の後　短い章ではあるが、ここでは長老のアリナルドが迷宮とそのなかへ入る方法について非常に興味深い事柄を口走る
終課　異形の建物に入ると、正体不明の人物が先に入っていた。妖術使の記号めいたものが書きつけてある秘密のメッセージが見つかる。今後も数多くの章にわたって探索の対象となる書物が、見つかったかと思うと、たちまちに失われてしまう。そしてウィリアムは大切なレンズを盗まれるが、変転する事件はそれに留まらない
深夜課　ついに迷宮のなかへ入って、不思議な幻に出遭い、迷宮のつねとして、そこで迷ってしまう

第三日
讃課から一時課まで　行方不明になったベレンガーリオの僧房で、血痕のついた布切れが見つかる。しかしそれ以上の手掛かりはない
三時課　写字室でアドソが、自分の修道会の歴史について、また蔵書の運命について、思いをめぐらす
六時課　アドソはサルヴァトーレから過去の身の上を打ち明けられる。それは短い言葉で語り尽くせるものではなく、逆に数多くの気掛かりな問題について考えさせられてしまう
九時課　ウィリアムはアドソに異端の大河のことを、協会における平信徒の役割のことを、普遍的法則の可知性に疑問を抱いていることを語って、そのあとヴェナンツィオが残した妖術使の記号の秘密をどのようにして解いたかを、さりげなく語る
晩課　ふたたび僧院長と語りあった。迷宮の謎を解くためにウィリアムは卓抜な考えをつぎつぎに思いつき、いちばん理に叶った方法でこれに成功する。そのあとでチーズの焼菓子を食べる
晩課の後　ウベルティーノが修道士ドルチーノの事件をアドソに物語る。アドソは別の事件を思い出したり、文書館のなかで勝手な読書に耽ったりする。が、そのあとで、戦闘態勢を整えた軍隊のような美しくも恐ろしい娘に出会う
深夜課　アドソは取り乱してウィリアムに告白し、天地創造の企てのなかで女に課された役割に思いをめぐらすが、そのあとで男の死体を発見する

*下巻目次*

翻訳だ、当然のことながら

（前回はこちら）

ウンベルト・エーコの小説『薔薇の名前』は、1980年に出版された。日本では1990年に東京創元社より邦訳が出ている。文庫化されてもいてもおかしくないのだが、文庫化はされていない（2019年1月現在）。

エーコは記号論の学者でありながら、48歳のときに『薔薇の名前』で小説家デビュー。2016年に亡くなるまでに、『薔薇の名前』を含め以下の計7作の小説を書いている。

1. 『薔薇の名前』（1980）
2. 『フーコーの振り子』（1988）
3. 『前日島』（1994）
4. 『バウドリーノ』（2000）
5. 『女王ロアーナ、神秘の炎』（2004）
6. 『プラハの墓地』（2010）
7. 『ヌメロ・ゼロ』（2015）

これらの小説のうち、『薔薇の名前』『フーコーの振り子』『前日島』『バウドリーノ』『ヌメロ・ゼロ』の5作が私の手元にある。『薔薇の名前』以外は文庫本だ。

東京創元社から出版されている河島英昭訳『薔薇の名前』は上・下巻に分冊されている。私の手元にあるものは、上巻は1996年12月5日の第25版、下巻は同年同日の第21版のものである。『薔薇の名前』から引用する場合、手元にあるこれらの本より引用する。

エーコはイタリアの人で、『薔薇の名前』はイタリア語で出版されている。ベストセラーとなり、世界各国でも翻訳されている。1986年にはショーン・コネリー主演で映画化もされている。14世紀イタリアの修道院を舞台とした歴史推理小説である。

しかし、小説は「プロローグ」に先駆けて、「手記だ、当然のことながら」と題されたところからはじまっている。

1968年8月16日、修道院長ヴァレという者のペンによる一巻の書物『Ｊ・マビヨン師の版に基づきフランス語に訳出せるメルクのアドソン師の手記』（1842年、パリ、ラ・スルス修道院印刷所刊）を私は手に入れた。

（上p.13。漢数字をアラビア数字に変換）

まず、メルクのアドソ（アドソン師）が事件を回想して手記を書いた。それをマビヨン師がメルクの僧院で発見し復元。その復元版をヴァレがフランス語に翻訳したものを、私は手に入れた、という設定がなされている。私（エーコと思われる）はそれをイタリア語に訳し、発表したものが『薔薇の名前』である。

アドソは1327年末頃に事件に遭遇、このときアドソは見習修道士。老年になってその事件を回想し手記を書く（ラテン語）。手記を書いた年代は物語中には出てこないが、14世紀末頃ではないかと思われる。それを1600年代（17世紀）にマビヨンが復元、1842年（19世紀）にヴァレが仏訳、1980年（20世紀）にイタリア語に訳して出版という複雑な設定である。

アドソの手記部分が物語の中心であり、そこだけでも十分読み応えがある物語であるにもかかわらず、なぜこのような設定を設けているのか。

『薔薇の名前』には、単なる謎解きの推理小説とは異なる、小説としての仕掛けがある。

『薔薇の名前』が残したもの

ウンベルト・エーコの『薔薇の名前』を初めて読んだのは大学生のときである。

高校まではそれほど本を読んでいなかった。教科書だけで十分である。しかし、大学に入り、本を読まなければと思い読みはじめた。

入学した学部は文学部である。文学を学びたかったからではなく、英語を学びたかった。外国語学部を目指してもよかったのかもしれないが、英語の成績は他の教科に比べあまりよくなかったので外国語学部は合格できないだろうと思い文学部を選んだ。無事入学試験に合格し、文学部に入るからには文学についても知っておいたほうがいいだろうと思い、文学作品と呼ばれるものを少しずつ読みはじめた。

しかし、よくわからない。

話としておもしろいものはいくつかあった。たとえばシェイクスピアの『ハムレット』などはストーリーとしてもおもしろい。だが、文学的なことはほとんどわからなかった。

文学作品のなかで特に小説は退屈で、ストーリーが遅々として進まず、読むのに時間がかかった。解説書や概要書のほうがおもしろく読めた。まずは読書に慣れることが大切だと思い、読書をやめることはしなかったが、しだいに、読む小説のジャンルは文学作品から大衆小説、特に推理小説へと変わっていった。

そんなときに出会ったのが、エーコの『薔薇の名前』である。

そしてまた、別のルートからウンベルト・エーコのことを知った。

「記号論」からである。

文学部での専攻は英語学であった。学ぶうちに興味の範囲はひろがっていき、英語学から言語学へと移っていった。そして、言語学の父といわれるソシュールのことを知った。

ソシュールの『一般言語学講義』のなかで、記号論（記号学）についての言及があった。

現在は『一般言語学講義』が手元にないため文言を参照することができないのだが、その本のなかでは「記号の学」という表記だったように記憶している。言語というのは記号のひとつであり、言語学を包括するものとして記号学があるのではないかという内容だったと記憶している。「記号学（記号論）」が興味の対象になった。

そして本屋でウンベルト・エーコの『記号論』と出会った。

知った順序として、『薔薇の名前』が先だったのか、『記号論』が先だったのかは覚えていない。ほぼ同時期だったように思う。著者の名前が似ていたので同姓同名の著者かと疑った記憶がある。『記号論』の著者名の表記はU・エーコだった。著者略歴を見ると同一人物だった。

『薔薇の名前』はおもしろかった。

当時のわたしは未熟な読み手であり、おもしろいかおもしろくないかくらいの判断しかできなかった。未熟なことはいまでも変わりはしないが、なぜおもしろいと思ったのか、自分はどこをおもしろいと思っているのかなど、以前よりは語ることができるように思う。

先日、ウンベルト・エーコの『ヌメロ・ゼロ』を読んだ。エーコ最後の小説である。それをきっかけに、また『薔薇の名前』を読みはじめた。

これから複数回に分けてウンベルト・エーコの『薔薇の名前』について、自分の経験や体験も踏まえながら、紹介していきたいと思う。





（続きはこちら）